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Parachat Vayichla'h

Parachat Vayichla'h

Genèse 32, 4 - 36, 43

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La confrontation de Jacob et d'Esaü, le long voyage vers Sé'ir, le rapt de Dinah, le péché de Réouven, les huits premiers rois d'Edom - et tout ce que cela signifie
Pour se préparer à la rencontre avec son frère Essav, Yaakov utilisa plusieurs tactiques. Essav possédait quatre cents guerriers. Yaakov n’était accompagné que de ses femmes et de ses enfants. Et son fils aîné n’avait que douze ans...
Comment le Judaïsme envisage-t-il la richesse ? Comment considère-t-il quelqu’un qui travaille dur pour amasser une fortune ? Ne devrait-il pas consacrer plutôt son temps à des occupations spirituelles ? Le récit de la rencontre fatidique entre Yaakov et Essav jette la lumière sur cette question.
L'interprétation classique est que l'attitude de Léah et de Dina est condamnée car elle était contraire à la réserve qui doit caractériser les filles juives. Mais une analyse minutieuse du texte montre que c'était en réalité l'inverse...
Comment un acte inepte, irresponsable et d’une légitimité douteuse pourrait-il servir de référence pour établir la raison et la responsabilité légale?
Parfois, tout semble désespéré. Vous pouvez nourrir un enfant affamé, des millions d’autres demeureront affamés. Pour chaque bonne action que vous ferez, d’innombrables mauvaises actions seront commises.
Là où Abraham, Isaac et Jacob avaient échoué, une jeune fille aurait pu réussir...
« Ton nom ne sera désormais plus », a dit l'ange d'Esaü. « Ton nom ne sera désormais plus », a répété D.ieu. Pourtant la Torah continue de l'appeller Jacob...
Pour mener à bien la mission de sa vie, l’homme doit exprimer deux éléments opposés de son être...
Nous sommes assez éclectiques dans nos goûts et vous nous trouverez peut-être voletant entre un enseignement éthique, un jeu de mots, une interprétation ‘hassidique ou un morceau de numérologie...
D.ieu‎ créa Adam et Ève dévêtus, et ils se promenaient dans le Jardin d’Éden... nus. Si la nudité publique ne posait pas de problème à D.ieu‎, pourquoi la Torah nous dit-elle d’être pudiques, de couvrir, de subjuguer notre allure naturelle? Qu’est-ce qui a changé?